ما می توانیم :: ایرانیان

ادامه عکس ها در ادامه مطلب

تلاشی جدید برای مبارزه با نام خلیج فارس

 نیروی دریایی آمریكا در دستورالعملی رسمی از كلیه نیروهای خود خواسته از نام مجعول خلیج ع‌ر‌ب‌ی به جای نام خلیج فارس استفاده كنند.

نیروی دریایی آمریكا در دستورالعملی رسمی از كلیه نیروهای خود خواسته از نام مجعول خلیج ع‌ر‌ب‌ی به جای نام خلیج فارس استفاده كنند و هر جا چنین عبارتی را دیدند، متوجه باشند كه معادل جدید خلیج فارس است!

در قسمت راهنمای این دستورالعمل كه در پایگاه اینترنتی این نیرو قرار گرفته، به تشریح و توضیح برخی كلماتی پرداخته شده كه یكی از این كلمات، عبارت مجعولی است كه طی سال‌های اخیر از سوی برخی كشورهای عربی برای نام بردن از نام چندهزار ساله "خلیج فارس" مورد استفاده قرار می‌گیرد.

به نوشته ایران، نیروی دریایی آمریكا نیز در حالی كه تمام نقشه‌های كشورهای غربی از صدها سال گذشته، نام "خلیج فارس" را برای منطقه دریایی جنوب ایران به كار برده‌اند، عنوان كرده كه خلیج ع‌ر‌ب‌ی‌ معادل جدید خلیج فارس است و باید به جای این عبارت به كار گرفته شود.

در ابتدای این دستورالعمل آمده است كه كلیه نویسندگان و ویرایش‌كنندگان نامه‌های تبادل شده در نیروی دریایی، باید به نكات این دستورالعمل توجه داشته و آن را دنبال كنند.

این درحالیست كه ایالات متحده از زمان تاسیس خود كه ۳۰۰ سال از آن تاریخ نمی‌گذرد،‌ در نقشه‌های خود نام تاریخی "خلیج فارس" را برای این منطقه استفاده كرده است.

برخی گمانه‌زنی‌ها از این موضوع حكایت دارد كه دستورالعمل مذكور، پس از عقد قراردادهای كلان نظامی میان ایالات متحده و برخی دول عربی در خلیج فارس صورت گرفته است.

در حالی كه ایالات متحده تلاش می‌كند خود را دوست ملت ایران و دشمن دولت معرفی كند،‌ این تلاش آمریكا برای تحریف واژه‌ای با قدمت چندهزار ساله كه ایرانیان تعصب خاصی روی آن دارند، نشان می‌دهد كه چنین ادعاهایی كاربردهایی كاملاً تبلیغاتی دارند و دشمنی آمریكا با ایران، به خاطر روحیات ظلم‌ستیزانه مردم این كشور است.

خبری پر از ابهام + صحبت های آیت الله دستغیب

يَا مَنْ وَعْدُهُ صَادِقٌ

سلام علیکم

متاستفانه شاهد خبری بودیم که به تازگی سایت رجانبوز منتشر کرد و دیگر پایگاه ها نیز به نقل این سایت خبری منتشر کردند.

آیا وقت آن نرسیده که یکجانبه به موضوع نگاه نکنیم ، حرف طرف مقابل را هم ببینیم و نه

اساسا در مورد این خبر که خود چندین مشکل دارد ، و صحت آن در تردید است.

نکته اول : "ناگهان با حمله از پيش طراحي شده طرفداران وي مواجه شدند."

خوب سند شما برای این که می گویید از پیش طراحی شده است چیست؟

چون از بالای پشت بام سنگ و چوب ریختند و یا چیز دیگریست؟

نکته دوم : "يكي از دلايل پلمب، نگهداري آلات ضرب و شتم و درگيري در مسجد عنوان شده بود"

شما این دلایل را از کجا آوردید ؟ این موضوع کی عنوان شد؟ کی مطرح کرد؟ شاید این هم غیب رسانده است.

نکته سوم: عکس هایی پر از ابهام است.

حال اگر دوربینی آن جا بوده که با این کیفیت عکس بگیره ، چطور از "اوباش نيز با چوب و چماق به ضرب و شتم معترضان پرداختند" عکس نگرفته؟

و چطور پلیس آن جا بوده و عده حمله کردند

عکس های رجانیوز نشان دهنده پلیس در معرکه بوده است.

حال با این همه ابهام ، نگاهی گذرا به سخنان خود آیت الله دستغیب خالی از لطف نیست.

"

آیت الله دستغیب در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اتفاقات روز گذشته، گفت: وقتی قانون اجرا نشود باید شاهد این نوع برخوردهای خودسرانه بود. از آنطرف استاندار و فرماندار شیراز و غیره راضی به این گونه اعمال خلاف شرع نیستند و از آن طرف این عده که شاید ۱۵۰ الی ۲۰۰ نفر هستند در عین مخالفت مسئولین اجرایی شیراز به مسجد حمله می کنند و در کتابخانه مسجد با اسلحه چند نفری را زخمی می کنند. خوب این دوستان ما به چه کسی شکایت کنند؟

گزیده ای از سخنرانی امروز این مرجع تقلید را در ادامه می‌خوانید:

بسم الله الرحمن الرحیم

هدف بنده و جنابعالی از اینکه در این مسجد دورو بر هم جمع شدیم این است که می خواهیم متوجه شویم که خدایتعالی هست که همه کاره ماست و مسبب الاسباب را او بدانیم و با چشم دل متوجه این مطلب شویم. ما و شما از برکت ائمه اطهار ع یک وحدت معنوی با یکدیگر داریم بدون اینکه از جهت مادی به کسی غیر از خدایتعالی تکیه داشته باشیم .خوب چطور با چشم دل ، خالقیت ، مدبریت، و مالکیت خدایتعالی را متوجه شویم؟ یکی از چیزهایی که تا حد زیادی ما را متوجه این مطلب می کند و از تخیلات و توهمات نجات داده و ما را به درون می کشاند همین نماز های پنج گانه می باشد. حضرت علی ع در نماز است که تیر را از پای مبارکشان خارج می کنند که حضرت متوجه نمی شود. این همان علامت این است که انسان وارد درون و عالم معنی شده است و از تخیلات و توهمات وارسته است.

بنده و جنابعالی از برکت ائمه اطهار ع به دنبال این هستیم که خدایتعالی چه می گوید و از ما چه خواسته است نه بدنبال هوای نفس وشیطان. ما داریم بسوی خدایتعالی حرکت می کنیم و انشاء الله از برکت امام زمان ع باید این مراحل معنوی را که در این عالم است به اندازه همتی که داریم بگذرانیم همانطور که شهداء این مراحل را گذراندند و خدایتعالی هم قول داده در عالم برزخ آن مراحل برای آنها طی شود.

وقتی بنده راجع به صبر و استقامت صحبت می کنم خوب این را همه باید نشان دهند . معنی صبر و استقامت شعار دادن نمی باشد مثل همان ابراز محبتی که شب بیس تو سوم نسبت به بنده داشتید. این حرفها لازم نیست و این ها ظواهری است که باید کنار گذاشته شود؛ آنچیزی که بنده و جنابعالی دنبالش هستیم خدایتعالی هست.

چند وقت پیش در سخنرانیهای ماه رمضان بنده صحبتی کردم و علامت مومن بد و مومن خوب و همینطور عالم فاسق و عالم عادل را گفتم. ولی مثل اینکه برخی افراد بصرف اینکه بعضی از رسانه های خارجی برداشت دیگری از صحبت های بنده داشته به ذهن خودشان ،این حرفهای من را مطابق با توهمات و تخیلات خود  منطبق کردند در حالیکه بنده قصدم از این صحبتها فقط نصیحت و امر بمعروف و نهی از منکر بوده است. خوب اگر شما آدمهای خوبی هستید چرا سوء ظن پیدا کرده و این حرفها را به خود گرفته اید؟!چرا شجره خبیثه را بر خود منطبق کردید در حالیکه اگر آدم خوبی باشید باید شجره طیبه را مصداق خود بدانید

بنده بارها عرض کرده ام که باید قانون حاکم باشد نه تفنگ و باتوم و … این ها فایده ندارد و حاکمیت آنی دارد. این نحوه هجوم به مسجدی که قریب به هزار شهید داده است کار درستی نیست، این افرادی که در مسجد بودند مومنینی هستند که اهل دیانت و نماز ودعا هستند و همه آنها شهادتین را گفته اند و محب و دوستدارد اهل بیت هستند. روز قدسی که همه مردم باید اتفاق داشته باشند مقابل اسرائیل، وضع را طوری پیش آوردند که انگار در دنیا دو اسرائیل وجود دارد که مسجد قبا هم یک نوع دیگری از اسرائیل است.

بنده این مطلب را بارها عرض کرده ام که سپاه و بسیج و نیروهای نظامی نباید وارد سیاست شوند و به کار خود مشغول باشند و نتیجه این دخالت این می شود که با فتواهای عجیب و غریب و با توجیهات کذایی به مسجد حمله می کنند. این نوع عملکردها هم دنیای شخص را از بین می برد و هم آخرتش را. شما را به خدا مگر دست این دوستان ما چه بوده است؟! نه دستشان اسلحه بوده و نه باتوم و نه چیزهایی از این قبیل که از آنطرف اینطور از بالای مسجد نو( شهداء) به آنها تیراندازی کردید که اگر این ساچمه ها به کسی برخورد کرده بود الان عده ای کشته شده بودند. البته این لطف خدایتعالی و ائمه اطهار ع وشهدای مسجد بود که این اتفاق نیفتاد. خوب باید این سئوال را از آنها پرسید که این تفنگها را از کجا آورده اند؟ آیا از آمریکا یا روسیه و چین آورده اید ومی خواهید برای کشتن کسانی استفاده کنید که اهل ولایت ائمه اطهار هستند؟!

مطلب دیگر این است که وقتی قانون اجرا نشود باید شاهد این نوع برخوردهای خودسرانه بود. از آنطرف استاندار و فرماندار شیراز و غیره راضی به این گونه اعمال خلاف شرع نیستند و از آن طرف این عده که شاید ۱۵۰ الی ۲۰۰ نفر هستند در عین مخالفت مسئولین اجرایی شیراز به مسجد حمله می کنند و در کتابخانه مسجد با اسلحه چند نفری را زخمی می کنند. خوب این دوستان ما به چه کسی شکایت کنند؟ که اگر هم شکایت کنند آنها را بازداشت و محاکمه می کنند و بالعکس مهاجمان را آزاد می گذارند.

به اسم ولایت فقیه می آیند یک همچین وضعی را پیش می آورند. مگر رهبری از شما خواسته که این گونه عمل کنید؟! هیچ وقت ایشان راضی به اینگونه برخوردها نیست که شما به مسجد حمله کنید و بگویید رهبری دستور داده!

این چه بنایی است که برای خودتان درست کرده اید ، حرف ما این است که باید در این مملکت به قرآن وسنت عمل شود وخود رهبری هم باید تابع قرآن و سنت باشد. خوب این حرف بنده که نیست این حرف پیغمبر اسلام است. حال که بنده این حرفها را زدم بی دین شده ام؟!

"

تاحالا شده شب قدر ...؟

تاحالا شده شب قدر برید مسجدی ، حسینیه ای ، هیئتی جایی برای عزاداری؟

تاحالا شده شب قدر با ماشین به هیئت برید؟

تاحالا شده شب قدر موقع رفتن به عزاداری تو ترافیک بمانید؟

تاحالا شده شب قدر در ترافیک ماشینی از کنارتان رد بشود و صدای ضبطش بلند باشد؟

تاحالا شده شب قدر اون ماشینی که رد شد ازش صدای آهنگ شادی شنیده بشود؟

تاحالا شده شب قدر تو ترافیک صدای قهقه چند نفر از ماشین بقلی شنیده بشود؟

تاحالا شده شب قدر در ترافیک اتوبان شهید چمران باشی و این اتفاق ها بیافتد؟

تاحالا شده شب قدرموقع ورود به مسجد ، وقتی داری از پله ها بالا میری تا برسی به مجلس عزا ، یک کمری توجه تورو با صدای بلند آهنگش جلب کند؟

تاحالا شده شب قدرحال اون فرد در کمری فکرتورو مشغول کند درحالی که داری کفشهایت رو در می آوری؟

تاحالا شده شب قدر سخنران مجلس بعد از این همه ماجرایی که برای تو پیش آمده ، در شب قدر از گرفتن 1 میلیارد توسط سران فتنه بگوید؟

تاحالا شده شب قدر نه برای فرق شکافته ، نه برای پاهای بچه های خسته با یک کاسه شیر در صف خانه مولایشان نه، فقط برای مظلومیت مولایت علی گریه کنی؟

آری ، اینجا تهران است.

گارگاه تولید چفیه

عکس هایی از یک کارگاه تولید چفیه در فلسطین

بقیه عکس ها در ادامه مطلب

سبزهای خارج از نظام را اصلاح طلب نمی دانم

مصطفی کواکبیان عضو فراکسیون اصلاح طلب مجلس و دبیر کل حزب مردمسالاری گفت: من به تعريف اصلاح‌طلبي فقط در چارچوب نظام اعتقاد دارم و ضرورتي نمي‌بينم كساني را كه خارج از نظام و تحت‌عنوان جنبش سبز خود را جزو اصلاح‌طلبان مي‌دانند،عضو اصلاح‌طلبان بدانم. همچنانكه اصلاح‌طلباني در حال حاضر در خارج از كشور هستند، افرادي نظير اكبر گنجي را به هيچ عنوان قبول ندارم.

 

خطبه ی بدون الف حضرت امیر+معنی

حمِدت من عظمت مِنته، و سبغت نِعمته، و سبقت رحمته، و تمت کلِمته، و نفذت مشیته، و بلغت حجته، و عدلت قضیته، و حمِدت حمد مقِرٍ بِربوبیتِهِ، متخضِعٍ لِعبودیتِهِ، متنصِلٍ مِن خطیئتِهِ، معترِفٍ بِتوحیدِهِ، مستعیذٍ مِن وعیدِهِ، مومِلٍ مِن ربِهِ مغفِرهً تنجیهِ، یوم یشغل عن فصیلتِهِ و بنیهِ، و نستعینه، و نسترشِده، و نومِن بِهِ، و نتوکل علیهِ، و شهِدت له بِضمیرٍ مخلِصٍ موقِنٍ، و فردته تفرید مومِنٍ متقِنٍ، و وحدته توحید عبدٍ مذعِنٍ لیس له شریک فی ملکِهِ، و لم یکن له ولی فی صنعِهِ، جل عن مشیرٍ و وزیرٍ، و تنزه عن مِثلٍ و نظیرٍ، علِم فستر، و بطن فخبر، و ملک، فقهر، وعصی فغفر، و عبِد فشکر، و حکم فعدل، و تکرم و تفضل، لم یزل و لم یزول، و لیس کمِثلِهِ شیء، وهو قبل کلِ شیءٍ و بعد کلِ شیءٍ، رب متفرِد بِعِزتِهِ، متملِک بِقوتِهِ، متقدِس بِعلوِهِ، متکبِر بِسموِهِ لیس یدرِکه بصر، و لم یحِط بِهِ نظر، قوی، منیع، بصیر، سمیع، علی، حکیم، رئوف، رحیم، عزیز، علیم، عجز فی وصفِهِ من یصِفه، و ضل فی نعتِهِ من یعرِفه، قرب فبعد، و بعد فقرب، یجیب دعوه من یدعوه، و یرزق عبده و یحبوه، ذو لطفٍ خفیٍ، و بطشٍ قویٍ، و رحمهٍ موسِعهٍ، و عقوبهٍ موجِعهٍ، رحمته جنه عریضه مونِقه، و عقوبته حجیم موصده موبِقه، و شهِدت بِبعثِ محمدٍ عبدِهِ و رسولِهِ صفیِهِ و حبیبِهِ و خلیلِهِ، بعثه فی خیرِ عصرٍ، و حین فترهٍ، و کفرٍ، رحمهً لِعبیدِهِ، و مِنهً لِمزیدِهِ، ختم بِهِ نبوته، و قوی بِهِ حجته، فوعظ، و نصح، و بلغ، و کدح،
....(در ادامه مطلب)

به بهانه توهین

سلام علیکم

چندی پیش در گروه وبلاگ نویسان ارزشی(ارزشی گروپ) متنی منتشر شد که با استناد به منابع ضد انقلاب ،به مرجع عالیقدر حاج سیدعلی محمد دستغیب (مدّ ظلّه العالي) توهین کردند.

امروزه و پس از فتنه 88 دیگر بر هیچ کس اهداف شوم این جریان پوشیده نیست. اهدافی که غایت آن ها ضربه زدن به ولایت فقیه ، شخص حضرت امام خامنه ای و نظام جمهوری اسلامی است.

تصمیم گرفتم امروز به بهانه این توهین زندگینامه و شرح فعالیت های این مرجع بزرگوار را منتشر کنم.

این متن شرح کامل زندگینامه ایشان است و بدین سب کمی طولانی و مفصل است.

برای همین تصمیم گرفتم برخی از عناوین آن را را با رنگ قرمز علامت گذاری کنم که مطالعه ای کوتاه در حد چند دقیقه از این زندگینامه خالی از لطف نیست.

«یرفع الله الذین آمنوا و الذین اوتوا العلم درجات»

حضرت آیت الله سیدعلی محمد دستغیب حسینی شیرازی در روز بيست‌ و سوّم‌ اسفندماه‌ 1313 ه.ش‌ در شهر شيراز در خاندان‌ علم‌ و تقوی و اجتهاد پا به عرصه وجود گذاشت. نسب‌ شريف‌ ايشان‌  به‌ حضرت‌ عليّ بن‌ الحسين‌ زين‌ العابدين‌(علیه السلام) مي‌رسد. والد ایشان مرحوم سیدعلی اکبر از اخیار و متدیّنین شهر شیراز بود که در سال 1343 ه.ش در سن 70 سالگی به رحمت ایزدی پیوست و در بقعه مبارکه حضرت سیدمیر محمد بن موسی الکاظم به خاک سپرده شد. مادرِ ايشان‌ خواهر شهید راه محراب آیت الله سید عبدالحسین دستغیب و فرزند مرحوم حجت الاسلام و المسلمین سید محمدتقی دستغیب فرزند آیت الله سید میرهدایت الله دستغیب بود.

جدّ اوّل ایشان مرحوم‌ آيت‌الله سيّدعلي‌محمّد ـ كه‌ به‌ نقل‌ بزرگان‌ خاندان،‌ اجتهاد مطلق‌ داشته‌اندـ در نجف‌ اشرف‌ به تحصيل‌ و تدریس علوم دینی مشغول بوده و در جوار حرم حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) چشم از جهان فروبست و در همانجا به خاک سپرده شد.

جدّ اعلای ایشان حضرت آیت الله سیدمیر هدایت الله، بزرگ خاندان دستغیب و مرجع تقلید عصر خود بوده است و مردم شیراز و فارس بلکه منطقه جنوب کشور از برکات معنوی ایشان و فرزندانشان بهره می گرفتند.

افشاگری زنگنه در نامه ای خطاب به احمدی نژاد

احتمالاً بر اين نكته واقفيد كه به دنبال رسوايي اخلاقي آقاي بيل كلينتون آنچه در نهايت از جانب مردم آمريكا مورد اشكال و غير قابل گذشت تلقي شد نه رابطة غير اخلاقي رئيس جمهور، بلكه صحبت های خلاف واقع وي بود. بیژن نامدار زنگنه، وزیر اسبق نفت درباره ادعاهای نفتی دکتر احمدی نژاد در برنامه تبلیغاتی اش نامه ای مهم خطاب به وی به این شرح نوشت :

بسمه تعالي
جناب آقاي دكتر احمدي نژاد
رئيس محترم جمهوري
با سلام و احترام، به استحضار مي رساند كه جنابعالي در برنامة مستند جمعه مورخ ٠٨/٠٣/١٣٨٨ در سيماي جمهوري اسلامي در خصوص بعضی طرحهاي نفتی اظهار داشتيد (پياده شده از نوار): "پالايشگاه گاز پارسيان كه بزرگترين پالايشگاه گازي كشور است در همين دولت كليد خورد، ‌در همين دولت هم تمام شد. اصلاً ما نرسيديم برويم افتتاح كنيم. بسياري از پتروشيمي ها، بعضي از فازهاي پارس جنوبي، فاز ٩ و ١٠ در اين دولت شروع شد و در اين دولت هم تمام شد. "
در خصوص بيانات جنابعالي، اگر از منظر منافع ملي به موضوع نگاه كنيم، به نظر اينجانب چندان فرقي ندارد كه يك طرح را چه كسي شروع كرده و چه كسي به پايان رسانده است و آنچه مهم است منافع ملي ايران و ايرانيان و اينست كه به هر حال منفعتي به مردم برسد و خدمتي براي آنان انجام شود، ليكن با توجه به اهميتي كه گزارشهاي رياست جمهوري و مقامات عاليرتبة نظام براي مردم دارد، بر خود لازم ديدم كه مطالب زير را به استحضار برسانم :
١. در خصوص آنچه دربارة طرح پارسيان اعلام كرده ايد كه اين طرح در دولت نهم آغاز و به اتمام رسيده است، به استحضار مي رساند كه طرح جامع پارسيان، شامل توسعه ميدانهاي گازي تابناك، شانول، وراوي و هما و ايجاد پالايشگاه پارسيان در منطقة عمومي لامرد و مُهر در دو فاز طراحي شده و به اجرا درآمده است .

عکس:موشک قیام 1

تصاویری از موشک منحصربفردایرانی قیام 1

پاسخ به یک توهین

سلام علیکم

دوستانی هستند که متاستفانه از فضای بسیار عالی گروه وبلاگ نویسان ارزشی(ارزشی گروپ) استفاده می کنند و شروع به توهین و افترا زدن به افرار مختلف می کنند

این جریان به تازگی مطلبی منتشر کرده است که در این مطلب با استناد به اخبار رادیو فردا شروع به توهین به مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت ایت الله دستغیب می نماید 

این فرد در مطالب منتشر شده خود می گوید
ادامه مطلب

دفتر آیت الله بهجت رسما اعلام کرد:تکذیب شایعات

به گزارش پارسینه، دفتر آیت الله بهجت در پاسخ به سئوالی در خصوص صحت و سقم شایعاتی که طی چند سال اخیر از قول آیت الله بهجت نسبت به دکتر احمدی نژاد منتشر شده بود، واکنش نشان داد.

متن این پرسش و پاسخ بدین شرح است :

بسمه تعالی

سلام علیکم : آیا استناد متن های زیر به حضرت آية الله العظمی بهجت رحمه الله ، بیت ، دفتر و نزدیکان ایشان صحیح است یا خیر ؟

1. آیة الله العظمی بهجت رحمه الله در دیدار دولت با علماء در سال 1386 فرموده اند : باید دید بعضیها چه گناهی کرده اند که نمی توانند خدمات دولت آقای احمدی نژاد را ببینند .

2. فرزند آیت الله بهجت در یک گزارش رادیویی : پدرم در آخرین روزهای عمرش برای مردم ایران دعا می کرد که آقای احمدی نژاد را از دست ندهند .

3. بیت آیت الله بهجت : از رفتار آقای احمدی نژاد به خدا پناه می بریم .

4. آیا اینکه حامیان احمدی نژاد می گویند هاله ی نور، حرزی بوده که آیت الله بهجت برای حفظ وی از خطرات ایجاد کرده اند درست است ؟

پاسخ :

بسمه تعالی
مطالب فوق کذب محض می باشد . دفتر معظم له

صوت:در این ماه مبارک و ماه مبارکهای دیگر خودتان را مهیا سازید

دانلود فایل صوتی که امام خمینی در ماه رمضان است. 

که با این عنوان در سایت جماران منتشر شده است. : در این ماه مبارک و ماه مبارکهای دیگر خودتان را مهیا سازید.

دانلود: لینک

از خدا بخواهید قدر این ضیافت را بدانید

امام خمینی در یک سخنرانی در جمع نمایندگان مجلس شوراى اسلامى به مناسبت  حلول ماه مبارک رمضان با تاکید بر اینکه انسان باید خودش رادر این ماه  اصلاح کند،گفتند: ماه مبارک رمضان پیش است.... ماه رمضان شما را دعوت کرده خداى تبارک و تعالى به مهمانى خودش. همان‏طور که مى‏بینید مهمانى خدا صوم است، مثل میهمانى ماها نیست که آنجور تشریفات را داشته باشد، پرهیزدادن است از آن چیزهایى که مربوط به شهوات انسان است. توجه بکنید که ماه مبارک را به آدابش عمل بکنید یعنى آداب روحى‏اش. فقط دعا نباشد، دعا به معناى واقعى‏اش باشد. خواندن خدا و تذکر خدا به معناى واقعى، آن تذکرى که نفوس را مطمئن مى‏کند، آن ذکرى که بِذِکْراللَّهِ تَطْمَئِنَّ القُلُوبْ . یاد خدا واقعاً و حاضر دیدن خدا را در همه جا. ماه مبارک را به تذکر خدا، به ذکر خدا و به رحمتهاى خدا که به شما عنایت کرده است شکرگزارى کنید و ذکر خدا را بگویید، یاد خدا را بکنید که خدا شما را موفق کند به اینکه دستهایى که مى‏خواهند تشتت در این ملت ایجاد کنند، خدا آن دستها را موفق نکند . و از همه بالاتر این است که انسان خودش را اصلاح کند در ماه رمضان، ما محتاج به اصلاح هستیم، محتاج به تهذیب نفس هستیم، تا آن دم آخر ما محتاجیم. پیغمبرها هم محتاجند. انبیاى بزرگ هم محتاجند، منتها آنها احتیاج خودشان را فهمیده‏اند و دنبالش عمل کرده‏اند، و ما از باب اینکه حجاب داریم نتوانستیم بفهمیم و به تکالیف خودمان عمل نکردیم. امیدوارم که ان شاء اللَّه این ماه مبارک رمضان به همه شما مبارک باشد. و مبارک بودن به این است که بنابراین بگذارید که به تکالیف خدا عمل کنید. در این ماه مبارک دعا کنید که خداى تبارک و تعالى شما را موفق کند به اینکه در این خدمتى که‏متکفل او هستید، مطابق رضاى او عمل کنید. از خدا بخواهید که ما را از عنایت خودش محروم نفرماید. و این ضیافت خدا را قدر بدانید. این ضیافت خیلى لطافت و ظرافت دارد، این را باید قدر بدانیم ما. این ادعیه‏اى که وارد شده است درماه مبارک رمضان و در ماه شعبان اینها راهبر ماست به مقصد، به تعبیر شیخ ما - رحمه اللَّه- قرآن صاعد است. ادعیه را ایشان تعبیر مى‏کرد به اینکه، قرآن نازل است و این، قرآن صاعد. درهر صورت ظرایفى در این ادعیه مبارکه هست که سابقه ندارد. اینها را توجه به آن بکنید، انسان را این ادعیه مى‏تواند حرکت بدهد. ماه مبارک مى‏تواند که انسان را موفق به بسیارى از امور بکند. ماه مبارک مى‏تواند انسان را طورى بکند که تا ماه مبارک دیگر یا تا آخر دیگر کنترل بشود و تخطى از آنچه رضاى خداست نکند. من امیدوارم که همه ما موفق بشویم به اینکه این ماه مبارک را با ذکر خدا و توجه به خداى تبارک وتعالى به پایان برسانیم، که خداى تبارک و تعالى در عید رمضان به ما عیدى عنایت کند و آن استقلال تام ما، آزادى تام ما بیمه شده و جمهورى اسلامى بیمه شده ..
خدایا! ما بندگان ضعیف هستیم، ما بندگانى هستیم که هیچ نداریم، ما هیچیم و هرچه هست تویى. ما اگر چنانچه خلاف مى‏کنیم نادانیم، تو بر ما ببخش. تو ما را به این ماه مبارک رمضان وارد کن به طورى که با رضاى تو وارد بشویم در او. خدایا! تو ما را لیاقت بده که در این مهمانى که از ما کردى به‏طور شایسته وارد بشویم. خدایا! این ایران که از همه اطراف به او هجوم شده است، براى اسلام، این ایران را تو تقویت کن.(1)
1) صحیفه امام، ج‏18، ص: 480

نخستین بیانیه سیاسى حضرت امام خمینى رحمت الله علیه

نخستین بیانیه سیاسى حضرت  امام خمینى رحمت الله علیه

بسم الله الرحمن الرحیم                                                      « قیام لله، یگانه راه اصلاح جهان  »
قال الله تعالى: قل انما اعظکم بواحدة ان تقوموالله مثنى و فرادا خداى تعالى در این کلام شریف، از سر منزل تاریک طبیعت تا منتهاى سیر انسانیت را بیان کرده و بهترین موعظه هایى است که خداى عالم از میانه تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه راپیشنهاد بشر فرموده، این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام براى خدا است که ابراهیم خلیل الرحمن را به منزل خلت رسانده و از جلوه‏هاى گوناگون عالم طبیعت رهانده. 

خلیل‏آسا در علم الیقین زن نداى لا احب الافلین زن قیام لله است که موسى کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند و به مقام صعق و صحو کشاند. قیام براى خدا است که خاتم النبیین صلى الله علیه و آله را یک تنه بر تمام عادات و عقاید جاهلیت غلبه داد و بت‏ها را از خانه خدا برانداخت و به جاى آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام قاب قوسین او ادنى رساند.بدبختى و تیره روزى ما به خاطر قیام براى منافع شخصى است خودخواهى و ترک قیام براى خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده و همه جهانیان را بر ما چیره کرده و شورهاى اسلامى را زیر نفوذ دیگران درآورده.

قیام براى منافع شخصى است که روح وحدت و برادرى را در ملت اسلامى خفه کرده. قیام براى نفس است که بیش از ده میلیون جمعیت‏شیعه را به طورى از هم متفرق و جدا کرده که طعمه مشتى شهوت پرست پشت میزنشین شدند. قیام براى شخص است که یک نفر مازندرانى بیسواد را بر یک گروه چندین میلیونى چیره مى‏کند که حرث و نسل آنها را دستخوش شهوات خود کند. قیام براى نفع شخصى است که الان هم چند نفر کودک خیابانگرد را در تمام کشور بر اموال و نفوس و اعراض مسلمانان حکومت داده.قیام براى نفس اماره است که مدارس علم و دانش را تسلیم مشتى کودک ساده کرده و مراکز علم قرآن را مرکز فحشا کرده. قیام براى خود است که موقوفات مدارس و محافل دینى را به رایگان تسلیم مشتى هرزه گرد بى‏شرف کرده و نفس از هیچ کس در نمى‏آید. قیام براى نفس است که چادر عفت را از سر زن‏هاى عفیف مسلمان برداشت و الان هم این امر خلاف دین و قانون در مملکت جارى است و کسى بر علیه آن سخن نمى‏گوید. قیام براى نفع‏هاى شخصى است که روزنامه‏ها که کالاى پخش فساد اخلاق است، امروز هم همان نقشه‏ها را که از مغز خشک رضاخان بى‏شرف تراوش کرده تعقیب مى‏کنند و در میان توده پخش مى‏کنند. قیام براى خود است که مجال به بعضى از این وکلاى قاچاق داده که در پارلمان بر علیه دین و روحانیت هر چه مى‏خواهد بگوید و کسى نفس نکشد.

براى نجات دین از دست مشتى شهوتران قیام کنید هان‏اى روحانیین اسلامى!اى علماء ربانى!اى دانشمندان دیندار!اى گویندگان آئین دوست!اى دینداران خداخواه!اى خداخواهان حق پرست!اى حق پرستان شرافتمند!اى شرافتمندان وطنخواه!اى وطنخواهان با ناموس!موعظت‏خداى جهان را بخوانید و یگانه راه اصلاحى را که پیشنهاد فرموده بپذیرید و ترک نفع‏هاى شخصى کرده تا به همه سعادت‏هاى دو جهان نایل شوید و با زندگانى شرافتمندانه دو عالم دست در آغوش شوید.

« ان لله فى ایام دهرکم نفحاث الافتعرضوالها  »

 امروز روزى است که نسیم روحانى الهى وزیدن گرفته و براى قیام اصلاحى بهترین روز است، اگر مجال را از ست‏بدهید و قیام براى خدا نکنید و مراسم دینى را عودت ندهید، فرداست که مشتى هرزه گرد شهوتران بر شما چیره شوند و تمام آئین و شرف شما را دستخوش اغراض باطله خود کنند. امروز شماها در پیشگاه خداى عالم چه عذرى دارید؟ همه دیدید کتاب‏هاى یک نفر تبریزى بى‏سر و پا را که تمام آئین شماها را دستخوش ناسزا کرد و در مرکز تشیع به امام صادق و امام غایب روحى له الفداء آنهمه جسارت‏ها کرد و هیچ کلمه از شماها صادر نشد.امروز چه عذرى در محکمه خدا دارید؟ این چه ضعف و بیچارگى است که شماها را فراگرفته؟اى آقاى محترم که این صفحات را جمع آورى نمودید و به نظر علماء بلاد و گویندگان رساندید، خوب است‏یک کتابى هم فراهم آورید که جمع تفرقه آنان را کند و همه آنان را در مقاصد اسلامى همراه کرده، از همه امضا مى‏گرفتید که اگر در یک گوشه مملکت‏به دین جسارتى مى‏شد، همه یک دل و یک جهت از تمام کشور قیام مى‏کردند. خوب است دیندارى را دست کم از بهائیان یاد بگیرید که اگر یک نفر آنها در یک دیه زندگى کند، از مراکز حساس آنها با او رابطه دارند و اگر جزئى تعدى به او شود، براى او قیام کنند. شماها که به حق مشروع خود قیام نکردید، خیره سران بیدین از جاى برخاستند و در هر گوشه زمزمه بیدینى را آغاز کردند و به همین زودى بر شما تفرقه زده‏ها چنان چیره شوند که از زمان رضاخان روزگارتان سخت تر شود:  « و من یخرج من بیته مهاجرا الى الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره على الله »

11/شهر جمادى الاولى 1363

سید روح الله خمینى

شیعه نتورک راه اندازی شد

مصادف با حلول ماه مبارک رمضان ،از اولین شبکه اجتماعی شیعیان افتتاح می شود.
"شیعه نتورک"اولین شبکه اجتماعی تخصصی برای شیعیان است. شبکه ای بزرگ به وسعت قلب های تمام شیعیان جهان، شبکه ای گرم به گرمی قلب های پر محبت شیعیان و در آخر شبکه ای شیعی برای تمام شیعیان.

هر فرد شیعه ای در هر نقطه ی جهان یک شناسنامه ای دارد اما شناسنامه ای که برای همه یکی است اما این بار شناسنامه ای اختصاصی برای شیعیان ؛ شناسنامه ای شیعی

شیعیان می توانند در این شناسنامه فایل های صوتی خودشان را آپلود کنند، گالری های عکس بسازند و در آن عکس های خود را منتشر کنند، فیلم های خودشان در شبکه قرار دهند ، گروه های مختلف دوستی و همبستگی تشکیل دهند، و لینک های دلخواه خودشان را منتشر کنند.

دیگر شیعیان نیز می توانند شناسنامه ی دیگری را ببینند ، برای او نظر بنویسند و باهم ارتباط برقرار کنند ،برای هم پیام بفرستند و همدیگر را در لیست دوستان خود قرار دهند. همه و همه در شبکه اجتماعی شیعیان برادرند ، برادری دینی.

آدرس شبکه: shianetwork.ir

پاسخ به یک نظر

یک مطلب رو منتشر کرده بودم در باره آقای مشایی که 

مشائي:‌ حرف من درباره مكتب ايراني حرف امام است!

 یکی از دوستان نظر داده بود که :

"  امام فرمودند اسلام ما اسلام ناب محمدی است در زمانی که این جمله ر ا فرمودند در کجای دنیا این چراغ اسلام روشن بود؟؟ ایران
چرا هیاهو میکنید مشایی دین جدید نیاورده!! بابا داره به دنیا میگه اسلام حقیقی اسلام ایرانیانه نه عرب های وهابی!!   " 

تنها چیزی که از نظر این دوستمون برداشت می شه اینه که ایشون اصلا طوری دیگر به قضیه نگاه کردند .

چه ربطی داره دوست من، بحث بحث ارجعیت مکتب ایرانی بر مکتب اسلامی است. این درست نیست.

مطالعه بفرمایید نقدهایی که فرمودند بر این مطلب. جواب خواهید گرفت.

اگر باز هم شبهه ای بود مطرح کنید

یا علی

مشائي:‌ حرف من درباره مكتب ايراني حرف امام است!

"   مشائي:‌ حرف من درباره مكتب ايراني حرف امام است!  "

هرچقدر با خودم کلنجار رفتم که چند تا  علامت تعجب جلوی این جمله بزارم ، متقاعد نشدم در نتیجه به یکی بسنده کردم.

آقای مشایی در این مصاحبه توپ به کیهان توپیده که اینان دروغ می گویند و جایی صریح گفته ؛ايشان (شريعتمداي) اصلا فكر نمي‌كند و حرف مي‌زند اگر من قبلا آقاي اميراحمدي را دعوت كرده بودم، ديگر شكايت نمي‌كردم.

این خبر را خبرگزاری فارس گذاشته بود که نمی دونم تاحالا پاکش کرده یانه؟! اما الاایحال من لینکش رو می زارم آخر نوشته.اما پیشنهاد می کنم زیاد وقت خودتون رو تلف نکنید.

اما من چون وقتم رو تلف کردم می نویسم براتون می نویسم که ایشون گفت:

"  اين حرف من (مكتب ايراني) حرف جديدي نبود بلكه حرف امام است امروز حرف‌هاي مختلفي در دنيا به نام اسلام زده مي‌شود آيا ما قبول داريم ؟  "

خوب اینم لینکش : http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8905160407

دیگه هیچی دیگه ، یا علی 

اسلاید : آموزه هایی برای خوب زندگی کردن

سلام و خسته نباشید ؛

یک اسلاید چند وقت پیش برایم فرستاده بود یک دوست!

منم اینو exe کردم آمادش کردم

حالا می خواهم بزارم

اسلاید خیلی قشنکیه در باره ی خوب زندگی کردن 

بهتون یاد می ده تو زندگی مثل دانه های قهوه باشید

فقط زیاد فلسفی و عمیق نگاهش نکنید دیگه!؟

________________________________________________

یک زیپ ساده اش کردم یه راحت آپلود بشه

حجم : حدودا 3 مگ ناقابل

این لینک غیر مستقیم :

 http://rapidshare.com/files/411613326/amalkard.zip

سعی می کنم یک مستقیم هم قرار بدم

آداب سخن گفتن در قرآن

به بهانه ی سخنان رئیس جمهور در همایش ایرانیان خارج از کشور؛

آداب سخن گفتن در قرآن:

سخن گفتن، همچون ديگر كارهاي شرعي، ادب خاص خود را مي طلبد كه در اين مختصر به آن مي پردازيم و يادآور مي شويم آنچه در اين بحث مطرح مي شود، عملي كردن آن مختص به گروهي خاص نمي باشد، بلكه عموميت دارد و لازم است در رابطه با تمامي انسانها اعم از مرد و زن، مؤمن و كافر، بزرگسال و خردسال، دانا و نادان به اجرا درآيد.
1- نيكو سخن گفتن و رعايت عفت كلام: در آيات مختلف قرآن كريم، خداوند متعال با پيامبران، ملائكه، مؤمنان، عموم مردم و حتي با كفار و مشركان، ادب در كلام را كاملاً رعايت مي كند. به مؤمنان نيز دستور مي دهد با ديگران زيبا سخن گفته و از به زبان آوردن گفتار زشت و بي ادبانه (حتي در مقابل كافران و ابلهان) دوري گزينند: «با مردم (به زبان) خوش سخن بگوييد» و نيز مي فرمايد: «و به بندگانم بگو آنچه را كه بهتر است بگويند، كه شيطان ميانشان را به هم مي زند، زيرا شيطان همواره براي انسان دشمني آشكار است.»
2- آهستگي در كلام: آهسته سخن گفتن از بهترين و زيباترين آداب گفتار و نشانه ادب است. قرآن كريم مسلمانان را به رعايت اين خصلت بزرگ و با ارزش دعوت كرده و صداي افرادي كه با فرياد سخن مي گويند را به صداي درازگوش تشبيه نموده است: «]لقمان به فرزند خود گفت: اي پسر من [در راه رفتن خود ميانه رو باش، و صدايت را آهسته ساز كه بدترين آوازها بانگ درازگوشان است»
3- پرهيز از بيهوده گويي: ادب اقتضاي آن را دارد كه گوينده در گفتار خود از سخنان لغو و بيهوده دوري نموده و كلمات شيوا و مفيد را به زبان آورد. بيهوده گويي يكي از اخلاق ناپسند است كه ايزد منان دوري از آن را يكي از ويژگيهاي مؤمنان برشمرده است: «]مؤمنان رستگار شدند [و آنان كه از بيهوده روي گردانند». در قرآن كريم براي هر گفت و شنودي، نوع و شيوه اي خاص از گفتار توصيه شده، مانند قول حسن، قول معروف، قول كريم و استفاده از بعضي شيوه ها مانند مكالمه با صداي بلند، يا با ناز و كرشمه مورد نهي قرار گرفته است.
3- استواري كلام: با پايه و اساس سخن گفتن را خداوند متعال به مؤمنان دستور مي دهد و به آنان تأكيد مي كند كه اين گونه با يكديگر سخن بگويند: «اي كساني كه ايمان آورده ايد، از خدا پروا داريد و سخني استوار گوييد».
4- سوژه به دشمن ندادن: بر مؤمنان لازم است علاوه بر استوار سخن گفتن؛ به گونه اي تكلم كنند كه كفار، مشركان و منافقان آنان را به استهزا نگيرند و به عبارت ديگر، مؤمنان بايد با يكديگر به گونه اي سخن بگويند كه سوژه به دشمن ندهند. »
5- گفتار مسؤولان: در جامعه اسلامي انسانها داراي حقوق خاص خود مي باشند و سخن مؤمنان بايد به گونه اي باشد كه حق انسانها را به ايشان برساند، نه اين كه حق آنان را از بين ببرد، به خصوص افرادي كه كلام آنان زمينه نفع و زيان را براي ديگران به بار مي آورد، مانند سخن مسؤولاني چون قاضي، شاهد، داور و كارشناسان، مفتيان و ...
قرآن مجيد به اين گونه افراد دستور مي دهد عادلانه سخن بگوييد: «و چون ]به داوري يا شهادت [سخن گوييد، دادگري كنيد ]و عادلانه سخن بگوييد[، هر چند ]درباره[خويشاوند ]شما [باشد».
علامه طباطبايي(ره) در اين باره مي گويد: بايد مراقب گفتارهاي خود باشيد، و زبان خود را از حرفهايي كه براي ديگران نفع يا ضرر دارد حفظ كنيد، و عاطفه قرابت و هر عاطفه ديگري شما را به جانبداري بي جا از احدي وادار نكند.

برداشتی از مقاله محمدحسن درایتی/ قدس شماره 5478

جای انتقاد کجاست!؟

به تازگی متوجه شدیم آقای رئیس جمهور از علی مطهری نماینده مجلس شورای اسلامی شکایت کرده است.

این شکایت ششمین شکایت رئیس جمهور از زمان شروع به کار دولت دهم است. 

این در حالی است که مقام معظم رهبری در باره ی انتقاد در نماز جمعه21 رمضان 1430 می فرمایند

"

اشكالى ندارد كه مسئولان كشور، متوليان امور كشور منتقدينى داشته باشند كه ضعفهاى آنها را به خود آنها نشان بدهند. وقتى انسان در مقام رقابت قرار بگيرد، مقابل منتقد قرار بگيرد، بهتر كار ميكند. اينجور نيست كه وجود منتقدين و كسانى كه اين روش را قبول ندارند، آن روش را قبول دارند، براى نظام ضررى داشته باشد؛ منتها بايد در چهارچوب نظام باشد؛ اين اشكالى ندارد، اين مخالفت هيچ مخالفت مضرى نيست؛ نظام هم مطلقاً با يك چنين مخالفتى برخورد نميكند. البته انتقاد بايد در چهارچوب اصول باشد. اصول انقلاب هم مشخص است كه چيست. اصول انقلاب امور سليقه‌‌‌‌‌اى نيست

"

و در17 رمضان 1430 در دیدار اعضای هیئت دولت می فرمایند

"

نكته‌‌‌‌‌‌ى بعدى. براى شنيدن نقد، سينه‌‌‌‌‌‌ى گشاده و روى باز و گوش شنوا داشته باشيد. هيچ ضرر نميكنيد از اينكه از شما انتقاد كنند. البته اين انتقادهائى كه ميشود، همه يك جور نيست. بعضى‌‌‌‌‌‌ها به قصد اصلاح نيست، بلكه به قصد تخريب است؛ داريم مى‌‌‌‌‌‌بينيم ديگر؛ هم از مجموعه مطبوعات خودمان، هم پشتوانه‌‌‌‌‌‌ى آنها. ده‌‌‌‌‌‌ها راديو و تلويزيون بيگانه و رسانه‌‌‌‌‌‌ى عمومى و بين‌‌‌‌‌‌المللى در اختيار حرفها و افكارى هست كه بنايش بر تخريب است؛ يعنى هيچ بناى اصلاح ندارند. آنچه كه نقل ميكنند و ذكر ميكنند، براى تخريب است. لذاست كه واقعيت و غير واقعيت و خلاف واقع و ضد واقع، همه چيز تويش است. گاهى يك چيز كوچك را بزرگ ميكنند، گاهى يك چيزى كه نبوده، به عنوان يك حقيقت مسلّم جلوه ميدهند. اينها البته هست. اين، تخريب است. ليكن در كنار اينها، نقد هم وجود دارد؛ نقدهاى مصلحانه، خيرخواهانه. گاهى از سوى دوستان شماست، گاهى حتّى از سوى كسانى است كه دوست شما و طرفدار شما هم نيستند؛ گاهى اينجورى است. به انسان يك نقدى ميشود؛ عيبجوئى‌‌‌‌‌‌اى از انسان ميشود، انتقادى ميشود، كه آن طرف هم دوست آدم نيست كه آدم به اعتماد دوستى او بخواهد بگويد كه خوب، ما گوش ميكنيم. نه، دوست هم نيست، اما دشمن هم نيست؛ دشمنى‌‌‌‌‌‌اش هم ثابت نشده. ليكن نقد است؛ انتقاد است. آن را هم حتّى بايد گوش كرد. شايد در خلال اين نقدها حرفى وجود داشته باشد كه به درد ما بخورد و بايد به هر حال با سعه‌‌‌‌‌‌ى صدر برخورد بشود.

اين چند سال، خيلى اهانتها به شما شد، كينه‌‌‌‌‌‌توزى شد، اهانت شد. اينها را تحمل كرديد. اين تحملها هم پيش خداى متعال اجر دارد. ليكن اين موجب نشود كه حالا ما سينه‌‌‌‌‌‌مان تنگ بشود، بگوئيم ما ديگر انتقاد را گوش نميكنيم، يا اگر كسى اندك انتقادى در فلان گوشه از ما كرد، اين را حمل بر دشمنى بكنيم؛ نه، نخير؛ انتقاد را گوش كنيم؛ انتقاد خوب است. همين طور كه گفته شده، اين يك هديه‌‌‌‌‌‌اى است كه به انسان داده ميشود؛ نقدهاى غير مغرضانه‌‌‌‌‌‌ى بخصوص برخى نخبگان.

" 

بررسی شکایت های دولت

شكايت ابهام‌آلود معاونت حقوقي از شهردار تهران

بر اساس گزارشی که روزنامه تهارن امروز در همن ارتباط تهییه کرده، اولين شكايت دولت دهم در سال 89 كه به مراجع قضايي ارجاع داده شده است، مربوط به شكايت از قاليباف به عنوان شهردار تهران است. شكايتي كه تاكنون كسي از مفاد آن خبر ندارد و قاليباف در اوايل تيرماه عنوان داشت كه خودش هم از علت آن بي‌خبر است. معاون حقوقي شهردار تهران هم در گفت‌وگويي كه با ايسنا داشت عنوان كرده بود كه از دلايل اين شكايت خبري نيست و در اواخر تيرماه اعلام كرد كه موضوع شكايت هنوز به شهرداري اعلام نشده است. تقوي ادامه داد: روند اصولي اين است كه قوه‌قضائيه در مورد موضوع شكايت، احضاريه‌اي براي شهرداري ارائه و دليل آن را توضيح دهد اما تاكنون چنين اتفاقي رخ نداده است. سخنگوي شهرداري تهران هم همانند ديگران از وجود چنين شكايتي اظهار بي‌اطلاعي كرد.

در دهم مردادماه و در حالي‌كه خبري از علت شكايت دولت از شهردار تهران به بيرون از پاستور درز پيدا نكرده بود، رئيس دفتر حقوقي رياست‌جمهوري در جمع خبرنگاران در مورد اين پرونده گفت: پرونده شكايت از قاليباف در مرحله دادسراست. بداغي از توضيح بيشتر در خصوص شكايت دولت از شهردار تهران خودداري كرد و خبرنگاران را براي اطلاع از جزئيات اين پرونده به قوه‌قضائيه ارجاع داد.

شكايت از نماينده ديگر تهران در مجلس

شكايت ديگر دولت در سال 89 به شكايت از يك نماينده منتقد دولت بازمي‌گردد. در بيست و يكم فروردين‌ماه سال جاري سايت دولت خبر داد كه معاونت حقوقي دولت شكايتي عليه الياس نادران تنظيم كرده است. بداغي اعلام كرد كه اين شكايت به دادسراي كاركنان دولت ارجاع داده شده است. دليل اين شكايت به اظهارات يك هفته قبل نادران عليه رحيمي مربوط بود كه طي آن معاون اول رئيس‌جمهور به اقدامات مالي غيرقانوني متهم شده بود. اين شكايت هم مانند شكايت دولت از شهردار تهران هنوز به نتيجه خاصي نرسيده و به گفته بداغي در مرحله دادسراست. نادران هم از اين شكايت استقبال كرده و عنوان داشته كه در هر زمان آماده پاسخگويي به دادگاه است تا حقايق همه نزديكان رحيمي مشخص شود. البته در اين موضوع پرونده ديگري هم در كميسيون اصل 90 مجلس گشوده است كه رحيمي و نادران از يكديگر شكايت كرده‌اند و به‌رغم برخي اظهارات مبني بر مختومه شدن اين شكايات در اصل 90، نادران مي‌گويد تا به سرانجام رسيدن اين پرونده از پيگيري منصرف نخواهد شد.

شكايت‌هاي بي‌سرانجام دولت ادامه دارد

در ششم ارديبهشت‌ماه 89 هم فاطمه بداغي كه ظاهرا با حضور در دولت دهم به مرجع اطلاع رساني شكايات دولت از افراد حقوقي تبديل شده است، خبر از شكايت دولت از يك نماينده مجلس داد. اين نماينده عبدالجبار كرمي، نماينده سنندج و ديواندره است كه به گفته معاون حقوقي رئيس‌جمهور شكايتي عليه او به اتهام توهين و افترا به رئيس‌جمهور تنظيم و به دادگاه ارائه شده است. بداغي اظهار داشت كه به زودی جلسه اول رسیدگی به این پرونده در دادسرای کارکنان دولت برگزار خواهد شد. ظاهرا اين پرونده هم به سرنوشت ديگر پرونده‌هاي شكايت دولت مبتلا شد و هنوز خبري از برگزاري دادگاه نماينده سنندج نيست.

تنها پرونده رسيدگي شده دولت

دو شكايت دولت هم مربوط به سال 88 است كه تنها به يك شكايت رسيدگي شد كه نتيجه آن هم تبرئه سايت فرارو بود. دولت در شهريورماه از سايت فرارو به دليل آنچه اشاعه دروغ و افترا مي‌خواند به شعبه بازپرسي كاركنان دولت شكايت كرد و در پنجم مهرماه مسئول سايت فرارو در بازپرسي حضور يافت و توضيحاتي ارائه داد كه منجر به صدور قرار منع تعقيب براي مديرمسئول اين سايت شد. شايد اين شكايت تنها شكايت دولت در دو سال اخير است كه منجر به پيگيري دادگاه و همچنين صدور حكم شده البته حكم برائت. شكايت دولت از سايت فرارو در شرايطي انجام شد كه در دولت نهم رئيس‌جمهور از دولتمردان خواسته بود از رسانه‌ها شكايتي نكنند.

شكايتي ديگر در سال 88

يك شكايت ديگر هم از سوي دولت در سال 88 تقديم مراجع قضايي شد كه آن هم بدون سرانجام باقي ماند و ظاهرا به بايگاني سپرده شد. در تاريخ 22 شهريورماه 88 خبري در سايت خبرگزاري دولت مبني بر شكايت دولت از آيت الله صانعي منتشر شد.

انشاءالله که رئیس جمهور محترم سیاست های خودشون را مطابق نظر رهبری تغییر داده و فضای مناسبی برای انتقاد از عملکرد دولت فراهم نمایند

به امید پیشرفت و سربلندی ایران اسلامی

______________________________________________________________

منابع :

سایت آیت الله خامنه ای

تحلیل سایت فردانیوز

و خودم!

معنای ضدولایت فقیه چیست؟

دكتر سيد عباس صالحی
پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه

پس از تصويب اصل ولايت‌فقيه در قانون اساسی (سال 58) و حوادث سال‌های 60- 59 (فتنه منافقان، بنی‌صدر، ليبرال‌ها و ...) شعار جديدی در فرهنگ سياسی كشور وارد شد: مرگ بر ضد ولايت فقيه. اين شعار، كه پس از 3 دهه هنوز در شعار‌های سياسی كشور قرار دارد؛ از ابعاد حقوقی- سياسی برخوردار است. چه اين‌كه از يك سو پاره‌ای از مسائل حقوقی بر آن مترتب شد و می‌شود (مواردی چون احراز صلاحيت در پاره‌ای از مسئوليت‌های كشور و...) و از سوی ديگر در مرزبندی‌های سياسی نيز دخالت آشكاری دارد. مرزهايی چون تعريف خودی و غيرخودی و مواردی ديگر.اهميت موضوع، ايجاب كرده و می‌كند كه تبيين شفاف از دايره‌ مفهومی التزام به ولايت‌فقيه و در نقطه مقابل ضديت با آن، صورت پذيرد.

زيرا بدون آن، آفات و پيامدهای جدی متوجه كشور می‌شود؛ از جمله ابهام در فرهنگ سياسی مشاركت پديد می‌آيد؛ سلب حقوق مسلم اسلامی- شهروندی را به وجود می‌آورد؛ اتهام و افترا را جايگزين مباحث شفاف حقوقی می‌كند و مواردی ديگر.استفتای اخير از مقام معظم رهبری، اين فرصت را پديد ‌آورد كه تأملی دوباره در اين موضوع مهم و پردامنه صورت پذيرد. ايشان در بند دوم پاسخ، فرموده‌اند: «همين كه از دستورات حكومتی ولی امر مسلمين اطاعت كنيد؛ نشانگر التزام كامل به آن است».

اين پاسخ كوتاه را، بايد در دامنه گسترده‌تری بررسی كرد. اما به واسطه فضای محدود اين نوشتار، تلاش می‌شود كه اولا تنها با ارجاع به ديدگاه‌های ايشان بحث و بررسی ارائه شود تا نوشتار از نظر شخصی نويسنده خارج شود و خوانندگان، مباحث را با توجه به آرای رهبر نظام اسلامی ايران دريابند و ثانيا با حداقل توضيحات تبيين شود تا هم فرصت محدود نوشتاررعايت شود و هم احساس دخل و تصرف نويسنده در آرای ايشان پديد نيايد.

پرسش‌های بنيادين

1- آيا اعتقاد به ولايت‌فقيه، جزو ضروريات اسلام است؟

باورمندان به اصل ولايت‌فقيه، آن را نظريه مسلم فقهی- كلامی می‌دانند؛ اما آيا اين نظريه، در حد ضروريات اسلامی- فقهی است كه اگر كسی به آن معتقد نبود؛ از دايره مسلمانی خارج باشد؟در اين زمينه، پاسخ صريح مقام معظم رهبری به استفتای 59 چنين است:«عدم اعتقاد به ولايت فقيه، اعم از اين‌كه بر اثر اجتهاد باشد يا تقليد، در عصر غيبت حضرت حجت (ارواحنا فداه) موجب ارتداد و خروج از اسلام نمی‌شود.»

2- آيا نظريه ولايت‌فقيه در دايره ضروريات مذهب است يا اجتهادپذير است؟

اين پرسش چونان پرسش پيشين، اهميت بسياری دارد. پاره‌ای از احكام و باورهای مذهبی، گرچه جزو ضروريات اسلام نيستند و انكار آن به خروج از اسلام منتهی نمی‌شود؛ اما چون در ضروريات باورهای مذهبی، قرار دارند؛ «اجتهادپذير» نيستند. از سوی ديگر، در همه مواردی كه فضای «اجتهاد فقهی» و «استنباط شرعی» مفتوح باشد؛ ديدگاه مسلم فقيهان آن است كه مجتهد (و مقلدان او) در فرض خطا، نيز معذورند؛ نه مجازات دنيوی می‌شوند و نه به عقاب اخروی گرفتار می‌آيند.با اين توضيح مختصر، اين پرسش مطرح است كه نظريه ولايت‌فقيه، آيا اجتهاد پذير است؟ و اگر مجتهد فرآيند متعارف استنباط را پيمود اما آن نظريه را نپذيرفت؛ آيا او و مقلدانش، می‌توانند مشمول مجازات‌های دنيوی يا عقاب‌های اخروی بشوند؟

مقام معظم رهبری، در پاسخ به استفتای 61 می‌نويسند:

«اگر كسی به نظر خود بر اساس استدلال و برهان به عدم لزوم اعتقاد به آن ولايت‌فقيه رسيده باشد؛ معذور است.»

هم چنين در پاسخ به استفتای 67 نيز نوشته‌اند:«احكام مربوط به ولايت‌فقيه، مانند ساير احكام فقهی، از ادله شرعی استنباط می‌شوند و كسی كه به نظر خود بر اساس استدلال و برهان به عدم پذيرش ولايت‌فقيه رسيده، معذور است.»

3- آيا انتقاد به رهبری، به معنای ضديت با ولايت‌فقيه است؟

اين پرسش نيز، از پرسش‌های محوری در ضديت و التزام به ولايت‌فقيه است. در يك نظام اسلامی، آيا نمی‌توان به نقد رهبری پرداخت؟ آيا انتقاد از رهبر جامعه اسلامی، به خروج از دايره شهروندی می‌انجامد؟ آيا اين نقد و انتقاد جرم حقوقی و گناه شرعی است؟

اين گونه پرسش‌ها، در سه دهه گذشته مطرح بوده و هست. در اين زمينه، به سخنان رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در ديدار با تشكل‌های دانشجويی در 17 مهر 86 اشاره می‌كنيم:

«اين به معنای انتقاد نكردن نيست؛ به معنای مطالبه نكردن نيست؛ درباره رهبری هم همين‌طور است.»

ايشان سپس به تبيين و تفسير ضدولايت‌فقيه می‌پردازند و مجددا بر نكته ياد شده تأكيد می‌ورزند:

«اين ضدولايت‌فقيه كه در كلمات هست؛ آيه منزل از آسمان نيست كه بگوييم بايد حدود اين كلمه را درست معنا كرد؛ به هر حال يك عرفی است؛ اعتراض به سياست‌های اصل 44 ضديت با ولايت‌فقيه نيست؛ اعتراض به نظرات خاص رهبری، ضديت با رهبری نيست.»بی‌ترديد صراحت نظر فوق، چندان هست كه راه هرگونه تأويل را بربندد و باب توجيه را مسدود كند.

4-آيا انتقاد از مسئولان عالی‌رتبه كشور، به معنای عدم التزام به ولايت‌فقيه است؟

پاسخ به اين پرسش با توجه به سؤال پيشين، روشن به نظر می رسد وقتی كه در نظام اسلامی، رهبری نظام فراتر از نقد نباشد و نقد به او خروج از دايره مسلمانی ودايره شهروندی، محسوب نشود؛ طبيعی است كه انتقاد از مسئولان، حتی مسئولان اصلی نه گناه شرعی است و نه جرم قانونی و نه موجب ضديت با ولايت‌فقيه!رهبر معظم انقلاب اسلامی، بارها و بارها بر اهميت نقد در جامعه اسلامی تأكيد ورزيده اند و از جمله در خطبه‌های نماز جمعه رمضان 88 (و در اوج حوادث پر تشنج كشور) فرمودند:«اشكالی ندارد كه مسئولان كشور، متوليان امور كشور، منتقدينی داشته باشند كه ضعف‌های آن‌ها را به خود آن‌ها نشان بدهند؛ وقتی انسان در مقام رقابت قرار بگيرد؛ مقابل منتقد قرار بگيرد؛ بهتر كار می‌كند.»

5-آيا دگرانديشی دينی و دگرانديشی سياسی، خروج از شهروندی نظام اسلامی است؟

اين پرسش نيز از سؤالات اساسی در حقوق شهروندی است. آيا می‌توان دگرانديشان دينی يا سياسی را از حقوق متقابل حاكميت- شهروندی بی‌بهره دانست؟

قبل از آن‌كه به نقل ديدگاه رهبری بپردازم؛ تفسير شخصی خود را از «دگرانديش دينی و سياسی» در عباراتی كوتاه عرض می‌كنم: دگرانديشی، تفاوت‌های ماهوی و اساسی با ديدگاه‌های مبنا در حاكميت كشور است. اين تفاوت‌ها، گاه تفاوت‌های ماهوی دينی‌اند و گاه تفاوت‌های ماهوی سياسی و گاه هر دو.

رهبر انقلاب اسلامی، در همان خطابه رمضان سال 88، فرموده‌اند:

«نظام با دگرانديشان كاری ندارد؛ اين همه دگرانديش هست؛ دگر انديش سياسی كه بالاتر از دگرانديش دينی نيست؛ خوب، ما اقليت‌های دينی داريم كه دگرانديش‌اند؛ در مجلس شورای اسلامی هم عضو دارند؛ در مناصب مختلف هم حضور دارند.»

معناشناسی مخالفت با دستورات حكومتی

مطالب اين نوشتار نشان داد كه موارد ياد شده، مفهوما و مصداقا نمی‌توانند مشمول ضديت با ولايت فقيه تلقی شوند. به تعبيری ديگر، التزام به ولايت‌فقيه و يا ضديت با آن، ناظر به موضوعات مطرح در بندهای پنجگانه پيشين نيست. حال سئوال آن است كه پس ضديت با ولايت فقيه به چه معناست؟ همانگونه كه در آغاز جستار گفتيم؛ مقام معظم رهبری در پاسخ استفتا، مخالفت با دستورات حكومتی را مشمول ضديت و التزام به دستورات حكومتی را به معنای التزام كامل به آن دانسته‌اند.در حاشيه اين بخش از استفتا و برای فهم بهتر اين معنا، طبقه‌بندی از آرا و ديدگاه‌های منتسب به رهبر نظام اسلامی را مشاهده می‌كنيد تا در مقايسه تفاوت دستورات حكومتی با ديگر موارد روشن‌تر شود:

1- فتاوا:

ولی فقيه در شرايط مرجعيت، چونان ديگر مراجع فتاوی دارد. فتاوی ولی‌فقيه كشور شأن و مرتبتی چونان ديگر فتاوا دارد. يعنی فتاوی او برای مقلدانش حجيت دارد؛ فتاوی او برای مجتهدان ديگر و مقلدان ايشان حجيت ندارد و طبعا مخالفت آنان نه گناه شرعی است و نه جرم حقوقی، مخالفت با فتاوی ولی‌فقيه برای مقلدان او گناه شرعی است اما به معنای ضديت با ولايت‌فقيه نيست.

2- ديدگاه‌ها و رهنمودها:

رهبری نظام اسلامی در مسائل داخلی و خارجی كشور ديدگاه‌هايی دارد. عدم پذيرش اين ديدگاه‌ها تا قبل از تبديل به فرامين حكومتی، به معنای ضديت با ولايت فقيه شناخته نمی‌شود. مطالبی كه در بند 3 فصل گذشته ارائه شد به صراحت چنين مدعايی را اثبات می‌كند.

3- قوانين عادی كشور:

از آن جا كه نهادهای عالی كشور تحت ولايت عام ولی فقيه اداره و تدبير می‌شوند، طبعا قوانين عادی اين نهادها نسبت و انتساب با رهبری نظام اسلامی می‌يابند. اما در ارتباط با اين قوانين بايد 3 نكته را دريافت:

الف) قوانين كشور برای تمامی شهروندان لازم الاتباع‌اند. (چه مقلدان رهبری و چه غير مقلدان ايشان) اين نكته مسئله‌ای طبيعی برای حفظ نظام اجتماعی و جلوگيری از هرج و مرج در اداره كشور است و از ادله فقهی- حقوقی معتبر برخوردار است.

ب) نقد و انتقاد از قوانين عادی، نه جرم حقوقی است و نه گناه شرعی (مگر با عناوين ثانوی و در شرايط خاص) و طبعا منتقدان، مشمول عدم التزام به ولايت فقيه نخواهند شد.

ج) سرپيچی از قوانين عادی كشور گرچه جرم حقوقی (و گناه شرعی طبق ادله ولايت‌فقيه) است؛ اما اين تخلفات - در سير عادی آن - به معنای عدم التزام به ولايت‌فقيه و يا ضديت با آن نيست.

4- دستورات حكومتی:

تدبير و مديريت كلان كشور به اتخاذ تصميمات راهبردی نيازمند است (و در هر نظام سياسی، با هر قالب و فرم، حكمرانان به چونان تصميماتی روی می‌آورند). بی‌ترديد، اين تصميمات بنيادين، فرآيندی پيچيده از مصلحت‌سنجی و كارشناسی را طی می‌كنند، در اين مقولات مهم و تأثيرگذار، امور كشور نمی‌تواند در فراز و نشيب آرا ، سليقه‌ها و هواهای گوناگون حركت كند؛ چه اين كه يكپارچگی ملی، شرط اساسی برای تحقق‌بخشی آن مسائل اساسی است.در زمان امام راحل تصميمات اساسی چون نصب دولت موقت، عزل بنی‌صدر، تصميم به تداوم دفاع مقدس پس از فتح خرمشهر، قبول قطعنامه 598، عزل آقای منتظری و... از مصاديق روشن اين احكام حكومتی بودند. در دو دهه اخير نيز موارد متعددی در اين مصداق می‌گنجند.در پاسخ استفتای اخير دو نكته مهم تبيين شد:

- تنها مخالفت با دستورات (احكام) حكومتی (با تفصيلی كه بيان شد) التزام به ولايت فقيه را مخدوش می‌كند.

- تبعيت از دستورات حكومتی، التزام كامل به ولايت فقيه است. « قيد كامل شايان دقت است» . در روزهای اخير پس از انتشار استفتا، برخی از بزرگان برای التزام به ولايت‌فقيه، مفهومی طيفی را مطرح كرده‌اند و پاسخ مقام معظم رهبری را كف التزام (سطح پايين آن دانسته‌اند)؛ اما به نظر می‌رسد كه اين تفسير، اجتهاد در مقابل نص است. ايشان به صراحت همين محدوده را التزام كامل می‌داند.

* * *

در پايان بايد يادآور شد كه مولفه‌های سلبی و ايجابی در التزام به ولايت فقيه نشان می‌دهد كه در پرتو ديدگاه‌های رهبری، می‌توان به فهم نو و غير تنگ نظرانه از روابط حاكميت - شهروندی پرداخت. اين مولفه‌ها بايد در سطح دستگاه‌های حقوقی (همچون شورای نگهبان، مجلس شورای اسلامی و ...) نهادهای اجرايی، سازمان‌های قضايی و امنيتی، شخصيت‌ها و احزاب سياسی كشور، رسانه ملی و رسانه‌های عمومی، موسسات علمی و... تبيين و تحليل شود و به صورت منشور قطعی حقوقی- عملی در روابط اجتماعی درآيد. منشوری كه بتواند «جامعه اسلامی» را از افراط‌ها و تفريط‌ها دور كند و مبنايی شفاف برای باورها، گفتارها و رفتارهای اجتماعی ايجاد كند.

پی نوشت:

منبع استفتائات و بيانات استفاده شده، پايگاه اطلاع رسانی دفترحفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (khamenei.ir) است.

روزنامه خراسان

google translate بازی جدید صهیونیسم

 

مرصوص : جنگ سایبری یعنی هجمه روانی و برای مقابله با این هجمه روانی علاوه بر دفاع نیاز به حمله نیز هست...

مدتی است که تعدادی از کلمات در گوگل ترنسلیت Google translate به عمد اشتباه (!) ترجمه می شوند . مانند کلمه "الله" که "Israel" ترجمه می شد وحال شاهد ترجمه كلمه "قدس" به "Israel" هستیم.

با توجه به این شیطنت های Google دو نظریه مطرح می شود:
1. دخالت مستقیم گوگل در ترجمه این کلمات كه احتمالا در آینده نیز بیشتر خواهند شد !
اما این احتمال به علت خدشه دار شدن اعتبار گوگل بسیار ضعیف می باشد و اطمینان كاربران را از این موتور جستجو كم می كند.
2.اما نظریه دوم این است که Google translate امکان گسترش را برای کابران خود باز گزارده است .

یعنی اگر کابران ترجمه بهتری از ترجمه گوگل دارند و یا اینکه گوگل نتواند کلمه ای را ترجمه کند ، کاربران می توانند از طریق لینک Contribute a better translation   ترجمه جدید را اضافه کنند و اگر کاربران زیادی یک کلمه را اصلاح کنند Google translate  به صورت اتومات ترجمه آن کلمه را عوض می کند .

اما با فرض نظریه دوم که به احتمال قوی تر در این دو مورد رخ داده است ما به عنوان یک مسلمان مسئول علاوه بر اینکه وظیفه داریم ترجمه فوق را اصلاح کنیم - مانند آنچه در مورد ترجمه کلمه "الله" رخ داد - می توانیم در این جنگ سایبری حمله را آغاز کنیم .

برای شروع - و شاید هم برای شما جهت تست این مطلب - علاوه بر اصلاح عبارت "قدس" به "qods"   پیشنهاد می شود در ترجمه کلمه " اسرائیل " عبارت "Palestine"  را درج کنید تا این موضوع هم برای شما اثبات شود هم اسرائیلی ها بدانند که جوان مسلمان ایرانی در جنگ سایبری عقب نخواهد نشست . . .

درباره استفتااخیر درمورد التزام عملی به ولایت فقیه

بدرباره استفتای اخیر حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای پیرامون التزام عملی به ولایت فقیه
سه‌شنبه گذشته، با بارگذاری پرسش و پاسخ جدیدی در بخش «استفتائات» پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، عكس‌العمل و تحرك رسانه‌ای زیادی از سوی رسانه‌های ضد انقلاب در فضای مجازی صورت گرفت. محور اصلی استفتاء، پاسخ به سوالی در حوزه «ولایت فقیه» بود.

آرایش تخریبی
این رسانه‌ها، سعی كردند در سه حوزه فعالیت تخریب خودشان را آرایش دهند. ابتدا و بدون توجه به تاریخ پرافتخار مرجعیت شیعه، این استفتاء را بدعتی در احكام صادره از سوی مرجعیت شیعه جلوه دادند.
در سطح دوم سعی كردند كه بدون اینكه كوچكترین اشاره‌ای به محور اصلی این استفتاء كنند، تمركزشان را بر تخریب اصل 109 قانون اساسی -كه به بیان ویژگی‌های ولی‌فقیه می‌پردازد- ‌گذارند؛
و در سطح سوم، تلاش كردند آن قسمت از متن استفتاء را كه عبارت بود از  «ولایت فقیه، در عصر غیبت شعبه‌اى است از ولایت ائمه اطهار» كه به‌صورت تلمیحی به جمله‌ی امام اشاره دارد مورد آماج قرار دهند.
(نك به صحیفه نور جلد 20: صفحه 451 تاریخ 16 دی 1366)

مراقب باشید، مواظب باشید، نمیشود هر كسى را بمجرد یك خطائى یا اشتباهى گفت منافق؛ نمیشود هر كسى را بمجرد اینكه یك كلمه حرفى برخلاف آنچه كه من و شما فكر میكنیم، زد، بگوئیم آقا این ضد ولایت فقیه است. در تشخیصها خیلى باید مراقبت كنید.

نكته جالب اینكه برخی از رسانه‌های ضد انقلاب، عكس دیدار نظامیان با فرماندهی كل قوا را ضمیمه متن‌ها و خبرهایشان دراین‌باره كردند كه مثلا صفحه به خود حالت خاص بگیرد و بتواند پیام خودش را به مخاطبش القاء كند. برای یك مسئله فقهی و مردمی از عكس نظامی و فضای نظامی استفاده كردند كه البته این كار در فضای جنگ روانی و بی‌اخلاقی این رسانه‌ها غیرعادی نیست. مدتی پیش نیز، زمانیكه رهبر انقلاب در دیدار با كارگران پیرامون موضوع هسته‌ای، موضع‌گیری بسیار مهم و شفافی درباره سیاست دیپلماسی ایران كردند، شبكه خبری CNN در خبر آن دیدار -به‌جای عكس دیدار رهبر انقلاب با كارگران- عكس دیدار روحانیون با ایشان را در صفحه‌‌ی خبرش قرار داد. آدرس غلط می‌دهند تا در فضا غبار ایجاد كنند كه مخاطب را به اشتباه بیاندازند.

پیام‌های استفتاء
«ولایت فقیه به معناى حاكمیت مجتهد جامع‌الشرایط در عصر غیبت است و شعبه‌اى است از ولایت ائمه اطهار (علیهم السلام) كه همان ولایت رسول الله (صلى‌الله علیه وآله) مى‌‌باشد و همین كه از دستورات حكومتى ولى امر مسلمین اطاعت كنید نشانگر التزام كامل به آن است.»

متن فوق در پاسخ به استفتائی پیرامون «التزام به ولایت فقیه» بود كه در آن استفتاء‌كننده خواسته بود كه بداند "چگونه باید عمل نماییم تا بدانیم كه به جانشین بر حق آقا امام زمان (عج) اعتقاد و التزام كامل داریم؟"
» برای مطالعه بیشتر پیرامون نظرات فقهی رهبر انقلاب درباره ولایت فقیه این آدرس را ببینید:
http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?uid=1&tid=8‏

چه چیزی سبب شد كه دشمن به تكاپو بیافتد و سعی كند آب را گل‌آلود كند؟ چه پیامی در این استفتاء وجود داشت كه این گروه را نگران كرد؟ چه نتایجی در انتشار این مطلب بود كه رسانه‌های غیرخودی این چنین با این مطلب برخورد كردند؟

برای پاسخ به این سوال باید توجه داشت كه این استفتاء، استمرار سیره و سلوك سیاسی رهبر انقلاب اسلامی از منظر فقهی بود. این مطالب در طول یك‌سال اخیر بارها به‌صورت علنی مطرح شده بود. آنجا كه ایشان در شهریور داغ سال 88، در نماز جمعه ماه رمضان، سخن از استرات‍ژی جذب حداكثری و دفع حداقلی نظام  به میان آوردند و بعد، این بیان، بارها از سوی ایشان مطرح شد و پیگیری‌ شد و عمل شد تا در دیدار بسیجیان سراسر كشور، هنگامی كه در پایان یكی از فرازهای بیانات معظم‌له، جمعیت شعار مرگ بر ضد ولایت فقیه سر دادند، ایشان فرمودند:

«مراقب باشید، مواظب باشید، نمیشود هر كسى را بمجرد یك خطائى یا اشتباهى گفت منافق؛ نمیشود هر كسى را بمجرد اینكه یك كلمه حرفى برخلاف آنچه كه من و شما فكر میكنیم، زد، بگوئیم آقا این ضد ولایت فقیه است. در تشخیصها خیلى باید مراقبت كنید. من تأكیدم به شما جوانان عزیز، فرزندان عزیز خود من، جوانان پرشور این كشور در سرتاسر میهن عزیز، همین است. انگیزه‌ها با شدت، با قوّت، با ایمان كامل، با امید كامل به آینده حفظ بشود؛ اما در تشخیصها و در مصداقهاى مختلف دقت بشود. بی‌دقتى در مصداقها، گاهى اوقات ضررها و لطمات بزرگى خواهد زد.»

و در همان دیدار ایشان به خط اساسی دشمن در جبهه جنگ نرم اشاره كردند كه «یكى از ابزارها در جنگ نرم این است كه مردم را در یك جامعه نسبت به یكدیگر بدبین كنند، بددل كنند، اختلاف ایجاد كنند... بعد در میانه، عناصر دست‌آموزِ مغرضِ معاند را به كارهاى خلاف وادار كنند و مسئولین كشور نتوانند تشخیص بدهند كى بود، چى بود، چه شد. این جزو طرحهاى اساسى است. اینجور كارى را دنبال میكنند.» چهارم آذرماه هشتاد و هشت

پاسخی كه در ادامه این استفتاء آمده است شعاع دایره خودی‌ها را بلندتر و كشیده‌تر می‌كند. پاسخ رهبر انقلاب اسلامی، درواقع تعیین ضابطه‌ای برای احراز التزام به ولایت فقیه بود كه پیش از این و در این حد از شفافیت مطرح نشده بود.

مجهولات، معلوم می‌شوند
مجهولات، معلوم می‌شوند؛ علت دستپاچگی و سراسیمگی ضد انقلاب هم معلوم می‌شود. آن‌ها انسجام مردم و جامعه را نمی‌خواهند. پس از هر امكانی برای رسیدن به هدفشان نیز بهره می‌برند. تجربه انقلاب اسلامی در جنگ سخت نیز همین را می‌گوید. زمانیكه غفلت كردیم دشمن بهترین پیروزی‌هایمان را به تلخ‌ترین شكست‌ها تبدیل كرد، یا تا آنجا كه توانست شیرینی پیروزی را به كام‌مان تلخ كرد.
ن
اینجا هم رسانه‌های دشمن سعی كردند یكی از مهم‌ترین راهبردها و فرصت‌های وحدت‌بخش ما را تبدیل به یك تهدید تفرقه‌ساز كنند. پاسخی كه در ادامه این استفتاء آمده است شعاع دایره خودی‌ها را بلندتر و كشیده‌تر می‌كند. پاسخ رهبر انقلاب اسلامی، درواقع تعیین ضابطه‌ای برای احراز التزام به ولایت فقیه بود كه پیش از این و در این حد از شفافیت مطرح نشده بود. در این پاسخ میان نظرات و دیدگاه‌های ولی فقیه كه طبعا عرصه‌های گوناگون و مختلفی را شامل می‌شود تنها آنچه در قالب «دستور حكومتی» صادر می‌شود، معیار التزام به ولایت فقیه تلقی می‌شود و این با توجه به قانون اساسی یعنی، حضور و فعالیت تعداد زیادی از بازیگران و كنشگران در فضای سیاسی. و دشمن به خیال خود می‌خواهد با هو و جنجال رسانه‌ای، كاری كند كه حرف‌ها شنیده نشود و یا ناقص و تحریف شده به گوش مردم برسد اما:

«قضیه ولایت فقیه یك چیزى نیست كه مجلس خبرگان ایجاد كرده باشد. ولایت فقیه یك چیزى است كه خداى تبارك و تعالى درست كرده است. همان ولایت رسول اللَّه هست. و اینها از ولایت رسول اللَّه هم می‌ترسند! شما بدانید كه اگر امام زمان -سلام اللَّه علیه- حالا بیاید، باز این قلمها مخالف‌اند با او. و آنها هم بدانند كه قلمهاى آنها نمى‌تواند مسیر ملت ما را منحرف كند. آنها باید بفهمند اینكه ملت ما بیدار شده است، و مسائلى كه شما طرح مى‌كنید ملت مى‌فهمد، متوجه مى‌شود، دست و پا نزنید! خودتان را به ملت ملحق كنید.»
صحیفه امام، ج‏10، ص: 309، سخنرانى در جمع مردم و عشایر در قم،  30 مهر 1358 - 30 ذى القعده 1399
___________________
منبع : http://farsi.khamenei.ir